GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Evolution des Denkens</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Evolution des Denkens</h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Die Evolution des Denkens oder im weiteren Sinn Evolution der Kognition beschreibt einen Weg des <a href="Denken" title="Denken">Denkens</a> von den Vorfahren der heutigen <a href="Menschenaffen" title="Menschenaffen">Menschenaffen</a> über die <a href="Urmensch" title="Urmensch">Frühmenschen</a> zum <a href="Mensch" title="Mensch">Menschen</a>.

Das Thema wurde bereits von <a href="Charles_Darwin" title="Charles Darwin">Charles Darwin</a> 1871 behandelt. Er betont die graduellen, nicht prinzipiellen Unterschiede zwischen den intellektuellen Fähigkeiten von Mensch und Tier. Heute ist unbestritten, dass das Denken einen evolutionären, von verschiedenen Disziplinen erforschbaren Ursprung hat. Die Evolution des Denkens verläuft nach <a href="Michael_Tomasello" title="Michael Tomasello">Michael Tomasello</a> über weitgehend individualistisches, konkurrenzbestimmtes Denken bei den Menschenaffen zu ausgeprägt kooperativen Denkformen beim Menschen. Die Theorie des sozialen Gehirns weist auf einen Zusammenhang der Gehirngröße und maximalen Gruppengröße sozial lebender Arten. Die mit der Gruppengröße wachsenden sozialen Anforderungen treiben das Gehirnwachstum an.

Neben Erkenntnissen zur kognitiven Evolution des Menschen werden zunehmend neue Erkenntnisse über evolutionär entstandene Denkfähigkeiten bei Tieren gewonnen. Vögel zeichnen sich durch eine von anderen Wirbeltieren unterschiedliche Gehirnarchitektur aus. Insbesondere ihr Vorderhirn mit höherwertigen Funktionen ist bei ihnen <a href="Analogie_(Biologie)" title="Analogie (Biologie)">konvergent</a>, also unabhängig evolviert. Obwohl sie keinen <a href="Neocortex" title="Neocortex">Neocortex</a> besitzen, entwickelten sie mit einer alternativen Struktur des Vorderhirns früher nicht für möglich gehaltene, hoch entwickelte kognitive Fähigkeiten. Dazu gehören vielfältiger Werkzeuggebrauch, kausale und analoge Gedankengänge, Selbsterkennung und andere Fähigkeiten. Das gilt vor allem für <a href="Rabenv%C3%B6gel" title="Rabenvögel">Rabenvögel</a>, <a href="Tauben" title="Tauben">Tauben</a> und <a href="Papageien" title="Papageien">Papageienvögel</a>. Die in der Klasse der Insekten spät evolvierten <a href="Eusozialit%C3%A4t" title="Eusozialität">eusozialen</a> <a href="Westliche_Honigbiene" title="Westliche Honigbiene">Bienen</a> sind zu individuellem Denken befähigt, wie vor allem <a href="Randolf_Menzel" title="Randolf Menzel">Randolf Menzel</a> analysierte. Ihr großer <a href="Pilzk%C3%B6rper" title="Pilzkörper">Pilzkörper</a>, ein analoges Teil zum Neocortex der Wirbeltiere, ist involviert in das Farbgedächtnis, Duftkarte, Lernen zweiter Ordnung, kontextuelles Lernen und symbolisches Lernen mit einem „quasi-episodischen“ Gedächtnis. <a href="Oktopusse" title="Oktopusse">Oktopusse</a> zeigen ebenfalls eine im Vergleich zu den Wirbeltieren konvergente Gehirnentwicklung mit ähnlichen Strukturen, die für das Lernen fundamental sind. Ihre mentalen Fähigkeiten sind mit denen vieler Säugetiere vergleichbar.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wissenschaftsgeschichtlicher_Hintergrund">Wissenschaftsgeschichtlicher Hintergrund</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Überlegungen_Darwins_zur_Herkunft_des_Denkens">Überlegungen Darwins zur Herkunft des Denkens</h3></div>

<a href="Charles_Darwin" title="Charles Darwin">Charles Darwin</a> äußert sich in seinem Buch <a href="Die_Abstammung_des_Menschen_und_die_geschlechtliche_Zuchtwahl" title="Die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl">Die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl</a> (1871) ausführlich zur evolutionären Herkunft der geistigen Fähigkeiten des Menschen und der Tiere.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Er sagt darin, wir könnten keine Überzeugung davon haben, dass sich unsere hohen geistigen Fähigkeiten stufenweise entwickelt hätten, wenn unsere geistigen Kräfte grundverschieden von denen der Tiere wären.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Er sieht in den geistigen Fähigkeiten „kein(en) fundamentalen Unterschied zwischen den Menschen und den höheren Säugetieren“.<a href="#cite_note-3">[3]</a> Im Folgenden bespricht er eine Vielzahl von Beispielen aus der Tierwelt. Im Einzelnen geht er ein auf Aufmerksamkeit,<a href="#cite_note-4">[4]</a> Gedächtnis,<a href="#cite_note-5">[5]</a> Phantasie<a href="#cite_note-6">[6]</a> und Verstand.<a href="#cite_note-7">[7]</a> Im Weiteren nimmt er auch zu Nachahmung, Vergleichung und Wahl Stellung und betont ihre verschiedensten Abstufungen. Er führt an, dass wir aus den Begleiterscheinungen einer Handlung darauf schließen können, ob sie aus dem Instinkt, aus dem Verstand oder aus einer bloßen Ideenassoziation hervorgeht. Kritischen Ansichten seiner Zeitgenossen zur Evolution des Denkens begegnet er einzeln. Dazu gehören die Anschauung, dass kein Tier die Fähigkeit zur Abstraktion besäße, allgemeine Begriffe bilden könne, Selbstbewusstsein habe,<a href="#cite_note-8">[8]</a> Werkzeuge benutze<a href="#cite_note-9">[9]</a> oder über Sprache verfüge.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Alle diese Ansichten entkräftet Darwin. Er schließt mit der Bemerkung: Wenn die genannten Fähigkeiten, die er bei den Tieren sehr unterschiedlich ausgeprägt sieht, einer Ausbildung (Evolution) fähig sind, dann sei es nicht unwahrscheinlich, dass die kompliziertesten Fähigkeiten wie Abstraktion und Selbstbewusstsein und andere sich aus den einfacheren entwickelt haben.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Auf die Frage, warum der Intellekt des Affen nicht so weit entwickelt ist wie beim Menschen, antwortet er, dass es lediglich die Unwissenheit über die aufeinanderfolgenden Entwicklungsstufen sei, die verhindere, exaktere Antworten hierzu geben zu können.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Zusammengefasst ist es Darwins Absicht, die Unterschiede der intellektuellen Fähigkeiten zwischen Mensch und Tier als graduell und nicht prinzipiell darzulegen.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wissenschaftliche_Standpunkte_zu_Beginn_des_21._Jahrhunderts">Wissenschaftliche Standpunkte zu Beginn des 21. Jahrhunderts</h3></div>

Nach Darwin beginnen gegen Ende des 19. Jahrhunderts Psychologen Konzepte zu entwickeln, dass der Mensch nicht nur hinsichtlich seiner körperlichen Form, sondern auch im Hinblick auf sein Verhalten und seine Kultur ein Produkt seiner evolutionären Vergangenheit ist. Der <a href="Behaviorismus" title="Behaviorismus">Behaviorismus</a> unterbricht neben anderen Konzepten diese Denkrichtung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Danach konnte der Geist kein Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion sein, da er nicht unmittelbar beobachtet werden konnte. Die <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">Archäologie</a> war lange diesem Grundsatz verhaftet und schloss viele Fragen zur Erforschung der Evolution des Menschen aus, etwa Gefühle und Absichten.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts existieren kaum noch Zweifel daran, dass der Mensch nicht nur in seinem Handeln und seiner kulturellen Einbettung, sondern auch in seinem Denken ein legitimes Forschungsinteresse für Anthropologen, Biologen und Psychologen ist, die heute überwiegend von der Überzeugung geleitet sind, dass sich neben unseren kulturellen Leistungen auch unsere geistigen Fähigkeiten auf der Grundlage unserer <a href="Phylogenese" title="Phylogenese">Phylogenese</a> erklären lassen.<a href="#cite_note-Kognitionswissenschaft-14">[14]</a> Im Mittelpunkt stehen dabei zwei zentrale evolutionsbezogene Thesen. Erstens: Evolution durch <a href="Nat%C3%BCrliche_Selektion" class="mw-redirect" title="Natürliche Selektion">natürliche Selektion</a> und <a href="Evolution%C3%A4re_Anpassung" title="Evolutionäre Anpassung">Adaptation</a> ist der einzige bekannte natürliche Prozess, der eine komplexe Struktur wie den menschlichen Geist hervorbringen kann. Die Merkmale des Denkens, die wir heute besitzen, sind adaptiv, weil sie für unsere Vorfahren im natürlichen Ausleseprozess vorteilhaft waren (<a href="Evolution%C3%A4re_Erkenntnistheorie" title="Evolutionäre Erkenntnistheorie">Evolutionäre Erkenntnistheorie</a>). Zweitens: Evolution ist langfristig. Unser Geist ist daher durch die Herausforderungen geformt, denen der Mensch in seiner natürlichen Umgebung ausgesetzt war. Während der größten evolutionären Zeitstrecke waren unsere <a href="Hominini" title="Hominini">homininen</a> Vorfahren <a href="J%C3%A4ger_und_Sammler" title="Jäger und Sammler">Jäger und Sammler</a>.<a href="#cite_note-Kognitionswissenschaft-14">[14]</a> In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden die Einbeziehung der menschlichen Kultur und der <a href="Kooperation" title="Kooperation">Kooperationsgedanke</a> zunehmend zu wichtigen Säulen bei der Erforschung der Evolution des menschlichen Verhaltens. Der Rahmen der <a href="Synthetische_Evolutionstheorie" title="Synthetische Evolutionstheorie">Synthetischen Evolutionstheorie</a>, die lange auf das <a href="Survival_of_the_Fittest" title="Survival of the Fittest">Survival of the Fittest</a> begrenzt war, wurde dadurch erweitert.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vormenschliche,_frühmenschliche_und_menschliche_Denkentwicklung">Vormenschliche, frühmenschliche und menschliche Denkentwicklung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verhältnis_der_Entwicklung_moderner_Gehirnstruktur_zur_menschlichen_Entwicklung">Verhältnis der Entwicklung moderner Gehirnstruktur zur menschlichen Entwicklung</h3></div>

Die <a href="Frontallappen" title="Frontallappen">Frontallappen</a> der Gehirne früher Homo aus Afrika und einer Fundstelle in Georgien zeigten, laut einer Studie, bis vor etwa 1,5 Millionen Jahren eine Großaffen-ähnliche Struktur auf. Die <a href="Homo" title="Homo">Homo</a>-Linie evolvierte also nicht nur (~2,5 Mya), sondern breitete sich auch erstmals außerhalb Afrikas aus und entwickelte den <a href="Bipedie#Evolution_des_Menschen" title="Bipedie">aufrechten Gang</a>, bevor die entsprechende Reorganisation des Gehirns stattfand.<a href="#cite_note-15">[15]</a><a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Genetische_Faktoren">Genetische Faktoren</h3></div>

Hirn<a href="Organoid" title="Organoid">organoide</a>, in die die archaische Genvariante NOVA1 – die bei <a href="Neandertaler" title="Neandertaler">Neandertalern</a> und <a href="Denisova-Mensch" title="Denisova-Mensch">Denisovanern</a> vorkommt – mittels CRISPR-Cas9 wieder eingesetzt wurde, zeigen, dass sie einen großen Einfluss auf die Hirnentwicklung hat. Solchen genetischen Mutationen während der Evolution des menschlichen Gehirns lägen Eigenschaften zugrunde, die den modernen Menschen von ausgestorbenen Homo-Arten unterscheiden. Forschungen brachten zum Vorschein, dass die <a href="Genexpression" title="Genexpression">Genexpression</a> des archaischen NOVA1 in den Organoiden zu „modifizierten synaptischen Proteininteraktionen führt, die glutamaterge Signalübertragung beeinflusst, Unterschieden in der neuronalen Konnektivität zugrunde liegt und eine höhere Heterogenität der Neuronen hinsichtlich ihrer <a href="Elektrophysiologie" title="Elektrophysiologie">elektrophysiologischen</a> Profile fördert“.<a href="#cite_note-17">[17]</a><a href="#cite_note-18">[18]</a> In einer späteren Studie konnten die Unterschiede in der Morphologie der Organoide zwischen dem modernen Menschen und der archaischen NOVA1-Variante nicht repliziert werden<a href="#cite_note-19">[19]</a>, was möglicherweise auf vermutete unerwünschte Nebenwirkungen des CRISPR-Editings in der ursprünglichen Studie zurückzuführen ist.<a href="#cite_note-20">[20]</a><a href="#cite_note-21">[21]</a>

Eine Studie mit <a href="Organoid" title="Organoid">Organoiden</a> zeigt auf, dass Gene – oder <a href="Genexpression" title="Genexpression">Genexpression</a> – insbesondere ZEB2, für eine verzögerte Formveränderung der frühen <a href="Gehirnzelle" class="mw-redirect" title="Gehirnzelle">Gehirnzellen</a> das – im Vergleich zu anderen Affen – relativ große menschliche Vorderhirn verursachen.<a href="#cite_note-22">[22]</a><a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hypothese_der_Intentionalitätsentwicklung">Hypothese der Intentionalitätsentwicklung</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Das_Konzept_der_geteilten_Intentionalität_von_Tomasello">Das Konzept der geteilten Intentionalität von Tomasello</h4></div>

Der Anthropologe und Verhaltensforscher <a href="Michael_Tomasello" title="Michael Tomasello">Michael Tomasello</a> stellt die Evolution des Denkens als Weg von den nicht menschlichen Menschenaffen über die Frühmenschen zum heutigen Menschen dar. Dabei werden drei Stufen der Evolution des Denkens unterschieden: Individuelle Intentionalität bei den Menschenaffen sowie unter dem Überbegriff geteilte Intentionalität die beiden Formen gemeinsame Intentionalität bei den Frühmenschen und kollektive Intentionalität beim modernen Menschen. <a href="Intentionalit%C3%A4t" title="Intentionalität">Intentionalität</a> bedeutet die selbstregulierende, kognitive Art und Weise des Umgangs mit Dingen.<a href="#cite_note-24">[24]</a> Zusammenfassend lässt sich nach Tomasello sagen: Der moderne Mensch denkt mittels geteilter Intentionalität, um zu kooperieren,<a href="#cite_note-25">[25]</a> während sich Menschenaffen größtenteils individualistisch verhalten.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Hierbei ist die seines Erachtens auf dem Weg über symbolische Zeigegesten entstandene <a href="Sprache" title="Sprache">Sprache</a><a href="#cite_note-27">[27]</a> der Schlussstein der menschlichen Kognition und des Denkens und nicht ihr Fundament.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Individuelle_Intentionalität_der_Menschenaffen">Individuelle Intentionalität der Menschenaffen</h4></div>

Menschenaffen können aus dieser Sicht denken, und zwar in Form individueller Intentionalität. Sie verfügen über drei Schlüsselkompetenzen des Denkens: erstens über <a href="Schema_(Psychologie)" title="Schema (Psychologie)">schematische</a>, kognitive Repräsentation.<a href="#cite_note-29">[29]</a> Sie können sich damit zum Beispiel vorstellen und wissen, dass ein Leopard auf Bäume klettern kann. Mit einer zweiten Schlüsselkompetenz können Menschenaffen nonverbale, kausale und intentionale Schlussfolgerungen ziehen.<a href="#cite_note-30">[30]</a><a href="#cite_note-31">[31]</a> Ein bekanntes Experiment hierzu ist das Verstecken von Objekten hinter einer Sichtblende. Der Affe erwartet, es dort wiederzufinden. Wenn er sieht, wie es weggenommen und durch ein anderes ersetzt wird, erwartet er nicht, es hinter der Sichtblende wiederzufinden.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Auch dass Menschenaffen die Ziele anderer Affen verstehen können, bedeutet kausale Schlussfolgerung. Als dritte Schlüsselkompetenz können Menschenaffen ihr Verhalten selbst beobachten, bzw. sie haben die Fähigkeit, das Ergebnis und auch die Elemente eines Entscheidungsprozesses zu überwachen.<a href="#cite_note-33">[33]</a> So wissen sie etwa, wenn sie keine zureichenden Informationen haben, eine sachadäquate Verhaltensentscheidung zu treffen. Diese erste Form, die individuelle Intentionalität und instrumentelle Rationalität, trifft laut Tomasello für nicht menschliche Menschenaffen für die Zeit nach der Abspaltung des heutigen Menschen vom Schimpansenvorfahren bis zu den <a href="Australopithecina" title="Australopithecina">Australopithecinen</a> zu.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Solche Wesen sind in erster Linie konkurrenzbetont. Das Denken geschieht immer im Dienst der Konkurrenz.<a href="#cite_note-Michael_Tomasello_2014,_S._54-35">[35]</a> Ohne Sprachfähigkeit können Menschenaffen die Welt kognitiv repräsentieren und scheinen in einem gewissen Sinn zu wissen, was sie tun, während sie es tun.<a href="#cite_note-36">[36]</a> Eine Diskontinuität in dem Sinn, dass nur Menschen denken können und zwar nur mittels der Sprache<a href="#cite_note-37">[37]</a><a href="#cite_note-38">[38]</a><a href="#cite_note-39">[39]</a> und dass Tiere nicht denken können, ist damit nicht mehr haltbar.

Als Bewertungskriterium, ob ein Tier denken kann, kann Evans’ Allgemeinheitsbedingung verwendet werden.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Nach dieser Definition liegt Denken vor, wenn jedes potentielle Subjekt eines Gedankens mit verschiedenen Prädikaten kombiniert werden kann und ebenso jedes potentielle Prädikat mit verschiedenen Subjekten. Beides kann sprachlich und nicht-sprachlich erreicht werden. Ein Beispiel für ein gedachtes Subjekt mit verschiedenen Prädikaten ist die Vorstellung, dass ein Menschenaffe denkt, dass ein Leopard schnell rennen, auf einen Baum klettern sowie Affen jagen und fressen kann. Im zweiten Fall kann ein Affe wissen, dass Leoparden auf Bäume klettern können, aber ebenso Schlangen und kleine Affen. Nach diesem Kriterium, das nur die Repräsentationsfähigkeit adressiert, nicht aber die für Menschenaffen angeführte Fähigkeit zu Schlussfolgerungen und Reflexionen des eigenen Handelns verwendet, kann für Menschenaffen zumindest teilweise gelten, dass sie denken können.<a href="#cite_note-41">[41]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Gemeinsame_Intentionalität_des_Frühmenschen">Gemeinsame Intentionalität des Frühmenschen</h4></div>

Frühmenschen und Menschen haben eine zweite und dritte Stufe komplexerer Kognition entwickelt, die als geteilte Intentionalität zusammengefasst wird. Hierunter fallen die gemeinsame Intentionalität und die kollektive Intentionalität.<a href="#cite_note-Michael_Tomasello_2014,_S._54-35">[35]</a>

Bei gemeinsamer Intentionalität der Frühmenschen, die noch nicht über eine konventionelle Sprache verfügen, gibt es gemeinschaftliche Tätigkeiten, etwa Nahrungssuche, mit gemeinsamer Aufmerksamkeit und gemeinsamen Zielen, eine Wir-Intentionalität, jedoch mit individuellen Rollen und Perspektiven. Die Kommunikation erfolgt über natürliche, ikonische Gesten des Zeigens. Die Frühmenschen wandeln die individuelle Intentionalität der Menschenaffen durch Kooperation in gemeinsame Intentionalität um.<a href="#cite_note-42">[42]</a> Die Kooperationspartner geraten dabei in wechselseitige Abhängigkeit. Das Überleben des Einzelnen hängt davon ab, wie der Kooperationspartner ihn beurteilt. Die Kommunikation ist stark ich-du bezogen und noch nicht in einer größeren, anonymen Gruppe bezogen. Ein Beteiligter hat ein Interesse daran, dem anderen dabei zu helfen, seine Rolle zu spielen. Dazu muss er ihn mit Informationen beliefern, die für ihn interessant sind.<a href="#cite_note-43">[43]</a> Die Schlussfolgerungen solchen Denkens sind jetzt nicht mehr individuell, sondern sozial rekursiv, d. h. die Intentionen des Partners werden wechselweise und wiederholt reflektiert.<a href="#cite_note-44">[44]</a> Zu der hier geschilderten kooperativen Denkform sind Menschenaffen nicht in der Lage. Sie treffen keine gemeinsamen Entscheidungen und können sie folglich auch nicht gemeinsam reflektieren.<a href="#cite_note-45">[45]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Kollektive_Intentionalität_des_Menschen">Kollektive Intentionalität des Menschen</h4></div>

In der höchsten Stufe, der kollektiven Intentionalität, ist schließlich das kooperative Denken in der Form weiter evolviert, dass es in einer gruppenorientierten Kultur geschieht. Hier liegt die akkumulierte Weitergabe von Wissen und Fertigkeiten über Generationen hinweg vor.<a href="#cite_note-46">[46]</a> Menschenaffen kennen im Gegensatz zum Menschen nicht das Motiv, andere über Dinge zu informieren oder Informationen mit ihnen zu teilen.<a href="#cite_note-47">[47]</a><a href="#cite_note-48">[48]</a> Dieses Motiv führt beim menschlichen Denken zum sogenannten <a href="Wagenheber-Effekt" title="Wagenheber-Effekt">Wagenheber-Effekt</a>.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Beim Wagenheber-Effekt bleiben erfolgreiche kulturelle Anpassungen an lokale Bedingungen generationenübergreifend erhalten, erfolglose Versuche sterben aus. Diese Art des Denkens kann in stabiler, kumulativer kultureller Evolution münden. Die modernen Menschen haben einen stärkeren Wagenhebereffekt (z. B. <a href="Technischer_Fortschritt" title="Technischer Fortschritt">technische Evolution</a>) als Frühmenschen und Menschenaffen.<a href="#cite_note-Michael_Tomasello_2014,_S._180-50">[50]</a>

Im Rahmen kollektiver Intentionalität und des soziokulturellen Denkens erstellt der Mensch mit Hilfe sprachfähigen Denkens objektive Normen für die Gruppe. Diese Normen können von jeder Einzelperson überdacht und begründet werden, um andere von ihnen zu überzeugen. Die Gruppe verschafft sich normative Konventionen und Maßstäbe und ist in der Lage, diese mit objektivierten Kriterien zu reflektieren.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Geteilte Intentionalität wird als eine <a href="Innovation_(Evolution)" title="Innovation (Evolution)">Key-Innovation</a> oder ein Systemwechsel in der Evolution gesehen. In der kulturellen Evolution kann die Gruppe dann selbst zu einer Einheit der natürlichen Selektion werden (<a href="Gruppenselektion" title="Gruppenselektion">Gruppenselektion</a>).<a href="#cite_note-Michael_Tomasello_2014,_S._180-50">[50]</a>

Als weitere evolutionäre Fähigkeit erscheint beim Menschen als einzigem Lebewesen ein ausgeprägt <a href="Episodisches_Ged%C3%A4chtnis" title="Episodisches Gedächtnis">episodisches Gedächtnis</a>, das ihm ermöglicht, denkend Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft klar zuzuordnen und zwischen diesen zu unterscheiden. Wir können mentale Zeitreisen in beide Richtungen unternehmen,<a href="#cite_note-52">[52]</a> verbunden mit der Fähigkeit, verschachtelte mentale Szenarien zu entwerfen,<a href="#cite_note-53">[53]</a> also z. B. komplexe technische oder künstlerische Projekte zu planen und durchzuführen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theorie_des_sozialen_Gehirns">Theorie des sozialen Gehirns</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mentalisierung">Mentalisierung</h3></div>

Die Theorie des sozialen Gehirns behauptet, die soziale Umgebung und Gruppengröße einer Art fördere die Evolution ihres Gehirns in Form <a href="Hominisation#Schädel-_und_Gehirnentwicklung" title="Hominisation">zunehmender Gehirngröße</a> und damit auch in der Form des Denkens.<a href="#cite_note-Gamble-54">[54]</a> Es ist demnach nicht umgekehrt, dass das Gehirnwachstum zugenommen hat und in der Folge der Mensch evolutionär in größeren Gruppen leben und agieren konnte. Vielmehr führte klimabedingt verstärkter <a href="Selektionsdruck" title="Selektionsdruck">Selektionsdruck</a> in den letzten 2 Millionen Jahren zum Zwang zunehmender Gruppengrößen mit evolutionären Vorteilen, wodurch wiederum größere Gehirne mit komplexerem Denkvermögen selektiert wurden. Die Gehirngröße ist somit ein <a href="Constraint_(Evolution)" title="Constraint (Evolution)">Constraint</a> für die Gruppengröße einer Art.

Die Änderung des Denkens, die nach dieser Theorie folgte, wird durch <a href="Mentalisierung" title="Mentalisierung">Mentalisierung</a> wiedergegeben. Mentalisierung ist die Fähigkeit zu verstehen und zu vermuten, was ein anderer denkt<a href="#cite_note-55">[55]</a> bzw. die Fähigkeit zu erkennen, dass andere Artgenossen (andere) An- und Absichten haben können, und wie sie beschaffen sind. Dies wurde als <a href="Theory_of_Mind" title="Theory of Mind">Theory of Mind</a> bezeichnet. Mentalisierung ist hier in erster Linie das kognitive Erkennen und Verstehen des Gemütszustandes und der kognitiven Inhalte – insbesondere der Absichten – des anderen, kann aber auch das Einfühlen in den anderen beinhalten, da dieses dem genannten Erkennen und Verstehen zugutekommt.<a href="#cite_note-56">[56]</a> Gamble, Gowlett und Dunbar schlagen sechs Ordnungen der „Intentionalität“ vor.<a href="#cite_note-57">[57]</a><a href="#cite_note-58">[58]</a> Gehirngrößen werden durch <a href="Lineare_Regression" title="Lineare Regression">lineare Regression</a> durchschnittliche Gruppengrößen für mögliche Lebensweisen der Individuen zugeordnet.<a href="#cite_note-59">[59]</a> Die <a href="Dunbar-Zahl" title="Dunbar-Zahl">Dunbar-Zahl</a><a href="#cite_note-60">[60]</a> drückt aus, dass in der Evolutionsgeschichte des Menschen seit einer Gehirngröße von mehr als 900 cm³ 150 Individuen die durchschnittliche Gruppengröße bildeten, und zwar stabil über evolutionäre lange Zeit.<a href="#cite_note-61">[61]</a> Die Ordnungsstufen nach Gamble, Gowlett und Dunbar sind eines der Modelle darüber, wie sich das Denken evolutionär entwickelt haben könnte.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Intentionalität_erster_Ordnung_beim_Schimpansen_und_Ardipithecus">Intentionalität erster Ordnung beim Schimpansen und Ardipithecus</h3></div>

Mentalisierung der ersten Ordnung ist nach Gamble, Gowlett und Dunbar keine Theory of Mind, also kein geistiges Erkennen des anderen als anderer. Es trifft für Gehirngrößen kleiner als 400 cm³ und damit für Schimpansen oder den <a href="Ardipithecus_ramidus" title="Ardipithecus ramidus">Ardipithecus ramidus</a> und den <a href="Ardipithecus_kadabba" title="Ardipithecus kadabba">Ardipithecus kadabba</a> zu. Die Gruppengröße, in denen sich Denkleistungen solcher Individuen bewegen konnten, konnte 30 bis 50 Individuen nicht übersteigen.<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._137,138-62">[62]</a> Das kommunikative Denken vollzieht sich hier in sozial einfacher Form.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Intentionalität_zweiter_Ordnung_bei_den_Australopithecinen">Intentionalität zweiter Ordnung bei den Australopithecinen</h3></div>

Intentionalität zweiter Ordnung ist nach Gamble, Gowlett und Dunbar das, was die Theory of Mind adressiert. Man kann sich klarmachen, dass ein anderer wie man selbst einen Geist hat und Dinge glaubt, an die man selbst glaubt. („Ich glaube etwas darüber, was du glaubst.“) Diese zweite Ordnung wird einer Gehirngröße von 400–900 cm³ zugeordnet, das trifft auf die <a href="Australopithecinen" class="mw-redirect" title="Australopithecinen">Australopithecinen</a> zu. Von ihnen wird angenommen, dass sie in Gruppen von 60 bis 100 Individuen leben konnten.<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._137,138-62">[62]</a> Für die zweite Ordnung ist <a href="Selbstwahrnehmung" title="Selbstwahrnehmung">Selbstwahrnehmung</a> erforderlich. Fakt ist, dass einige Tiere über Selbstwahrnehmung verfügen, darunter Schimpansen, Elefanten und Rabenvögel. Ob auf dieser Ordnungsebene auch Sprache eine notwendige Bedingung ist, ist Gegenstand der Diskussion. Archäologische Belege zu möglichen Gruppengrößen existieren jedoch nicht.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Intentionalität_dritter_Ordnung_bei_den_Frühmenschen">Intentionalität dritter Ordnung bei den Frühmenschen</h3></div>

Die dritte Ordnung der Intentionalität nach Gamble, Gowlett und Dunbar drückt sich in dem Beispielsatz aus: „Du glaubst etwas darüber, was sie glaubt, aber ich glaube das nicht.“<a href="#cite_note-63">[63]</a> Diese Form des Denkens wird Homininen zugesprochen, die über ein Gehirn mit mehr 900 cm³ verfügen, das sind der <a href="Homo_habilis" title="Homo habilis">Homo habilis</a>, <a href="Homo_rudolfensis" title="Homo rudolfensis">Homo rudolfensis</a> und <a href="Homo_ergaster" title="Homo ergaster">Homo ergaster</a> bzw. <a href="Homo_erectus" title="Homo erectus">Homo erectus</a>. Ab dieser Ordnung sind Gruppengrößen von 100 bis 150 möglich (Dunbar-Zahl).<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._137,138-62">[62]</a> Belege für größere Gruppen existieren allerdings fast nur beim Homo sapiens.<a href="#cite_note-64">[64]</a> Symbolgebrauch und Sprache bahnen sich in dieser Ordnung an.<a href="#cite_note-65">[65]</a> Sprache ist aber sicher nicht mit heutigen Sprachen und deren Syntax und Semantik vergleichbar. Die zugehörige Kultur ist die <a href="Acheul%C3%A9en" title="Acheuléen">Acheuléen</a>-Kultur der <a href="Steinwerkzeug" class="mw-redirect" title="Steinwerkzeug">Steinwerkzeuge</a>. <a href="Faustkeil" title="Faustkeil">Faustkeile</a> stellen bereits mentale Leistungen mit hohem Anspruch an kooperativem Gedankenaustausch zwischen mehreren Individuen dar. Informationen mussten weitergegeben werden.<a href="#cite_note-66">[66]</a> Werkzeuge sind sozial bedingt. Die Denkleistungen sind eine selektive Folge des anspruchsvolleren, komplexeren sozialen Lebens.<a href="#cite_note-67">[67]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Intentionalität_vierter_Ordnung_beim_Neandertaler">Intentionalität vierter Ordnung beim Neandertaler</h3></div>

<a href="Homo_heidelbergensis" title="Homo heidelbergensis">Homo heidelbergensis</a>, <a href="Neandertaler" title="Neandertaler">Neandertalern</a> und andere Frühmenschen werden in ihrer Denkleistung von Gamble, Gowlett und Dunbar der vierten Ordnung zugesprochen. Das lässt sich wiederum aus der Gehirngröße schließen.<a href="#cite_note-68">[68]</a> Wenn sie eine Sprache hatten, kann es sich ebenfalls noch nicht um eine vollständige Sprache im heutigen Sinn gehandelt haben. Die Intentionalität vierter Ordnung hat eine erhebliche Beschränkung auf die Mentalisierung ausgeübt. Die Vorstellung einer ausgeprägt spirituellen, religiösen Welt ist auf dieser Ebene noch nicht möglich.<a href="#cite_note-69">[69]</a> Es sind Fälle bekannt, bei denen Neandertaler Verletzte versorgten und pflegten. Es sind Beispiele für Kooperation und zwischenmenschlicher Solidarität. Sie verlangen hohe Mentalisierungsfähigkeiten.<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._297-70">[70]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Intentionalität_fünfter_und_sechster_Ordnung_beim_Homo_sapiens">Intentionalität fünfter und sechster Ordnung beim Homo sapiens</h3></div>

Eine fünfte und sechste Form ist nach Gamble, Gowlett und Dunbar nur dem anatomisch modernen Menschen (Homo sapiens) zu eigen. Komplizierte Mythen und Geschichten können hier ausgebildet werden. In ihnen kommen echte und imaginäre Welten mit echten und Fantasiegestalten vor.<a href="#cite_note-71">[71]</a> Hierzu gehören auch Religionen, die erst auf dieser Ebene erscheinen. Religionen sind Parallelwelten zum täglichen Leben. Neben der Vorstellung einer solchen Welt muss man mit anderen darüber sprechen können. Das setzt ein „ich“, ein „du“, mindestens eine dritte Person sowie einen oder mehrere Geister in der spirituellen Welt voraus. Komplexer Symbolgebrauch steht am oberen Ende der Ordnung. Der Mensch hat in dieser Mentalisierungsstufe gelernt, an andere Menschen zu denken, die physisch nicht präsent, sondern abwesend sind. Das kann auch Verstorbene betreffen, an die man denkt und die man <a href="Bestattung" title="Bestattung">bestattet</a>. Ideen können von den Gedanken anderer geleitet sein.<a href="#cite_note-72">[72]</a> Abwesende Menschen spielen so eine Rolle im Sozialverhalten. Ebenso spielen Menschen symbolisch in <a href="Artefakt_(Arch%C3%A4ologie)" title="Artefakt (Archäologie)">Artefakten</a> eine Rolle, in ihrer Form, ihrem Geschmack oder Geruch. Man spricht hier von dezentraler Kognition.<a href="#cite_note-73">[73]</a> Homininen mit solchen Denkfähigkeiten zur Mentalisierung hatten soziale Gefühle wie Schuld, Scham, Stolz, Mitleid. Sie sind nur möglich, wenn man Ansichten über die Ansichten anderer hat.<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._297-70">[70]</a>

In höheren Mentalisierungsstufen entstanden nach der Theorie des sozialen Gehirns evolutionäre Gegenreaktionen, um die in größer werdenden Gruppen zunehmenden Stressbelastungen ausgleichen und aushalten zu können. Schimpansen sind noch in der Lage, die permanent hohen emotionalen Spannungen in der Gruppe mit gegenseitigem <a href="Komfortverhalten" title="Komfortverhalten">Kraulen</a> (Grooming) zu bewältigen, was zu <a href="Endorphin" class="mw-redirect" title="Endorphin">Endorphin</a>-Ausschüttung führt. In höheren Mentalisierungsstufen mussten jedoch neue Stressabbaumethoden evolvieren, um den Zusammenhalt in der Gruppe dauerhaft gewährleisten zu können. Neben Religionen sind das auch <a href="Lachen" title="Lachen">Lachen</a> und <a href="Musik" title="Musik">Musik</a>, später auch <a href="Sport" title="Sport">Sport</a>. Alle diese Verhaltensformen sorgen für Endorphinausschüttung und damit für den erforderlichen Stressabbau.<a href="#cite_note-74">[74]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kritik">Kritik</h2></div>

<a href="Thomas_Nagel_(Philosoph)" title="Thomas Nagel (Philosoph)">Thomas Nagel</a> stellt die einheitliche Erklärung eines physikalischen Weltbildes, das die Evolutionstheorie einschließt, und einer Erklärung des <a href="Geist" title="Geist">Geistes</a> in Frage. Das Auftauchen des Geistes, des <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstseins</a> und der <a href="Vernunft" title="Vernunft">Vernunft</a> ist ungeklärt.<a href="#cite_note-75">[75]</a> Das gilt nicht ausschließlich für die Evolution des Menschen. Bewusstsein hat laut Nagel einen irreduzibel subjektiven Charakter.<a href="#cite_note-76">[76]</a> Das Programm, das unser heutiges, wissenschaftliches Weltbild prägt, nennt er reduktionistisch. Es erklärt „die mentale Beschaffenheit komplexer Organismen gänzlich unter dem Gesichtspunkt der Eigenschaften ihrer elementaren Bestandteile“.<a href="#cite_note-77">[77]</a> Das Mentale kann in dieser Weltanschauung nicht auf das Physische reduziert werden,<a href="#cite_note-78">[78]</a> das heißt, die mentalen Bestandteile, aus denen wir zusammengesetzt sind, sind nicht bloß physisch.<a href="#cite_note-79">[79]</a> Nagel betont, dass ein Weltbild, das diese Unvereinbarkeit auflösen und erklären kann, einen radikalen Wandel darstellen muss.<a href="#cite_note-80">[80]</a> Prinzipien der <a href="Selbstorganisation" title="Selbstorganisation">Selbstorganisation</a> reichen laut Nagel für die Erklärung des Verstands bei weitem nicht aus. Vielmehr ist Bewusstsein etwas vollständig Neues,<a href="#cite_note-81">[81]</a> das die <a href="Evolutionstheorie" title="Evolutionstheorie">Evolutionstheorie</a> nicht erklärt.

Während Nagel die Entstehung von Geist in der Evolution als unbeantwortet sieht, werden <a href="Evolution%C3%A4re_Anpassung" title="Evolutionäre Anpassung">evolutionäre Anpassungen</a> einer schon bestehenden mentalen Welt, wie sie im Konzept der geteilten Intentionalität oder in der Theorie des sozialen Gehirns beschrieben werden, nicht zwingend durch Nagel adressiert. Derartige Evolution ist durch <a href="Innovation_(Evolution)#Kultur_als_Innovation" title="Innovation (Evolution)">epigenetische Vererbung</a> mit Imitation und Lernen möglich. Die Ursprünge und Konsistenz solcher Anpassungen mit der Physik sind allerdings nach Nagel aus Sicht des heutigen wissenschaftlichen Erkenntnisstands ein Rätsel.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gehirn_und_Kognition_der_Vögel">Gehirn und Kognition der Vögel</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konvergente_Evolution_des_Vogelgehirns">Konvergente Evolution des Vogelgehirns</h3></div>

Dem Gehirn der Vögel wurden durch den vergleichenden Anatomen <a href="Ludwig_Edinger" title="Ludwig Edinger">Ludwig Edinger</a> Anfang des 20. Jahrhunderts weitestgehend niedere Funktionen zugesprochen. Da dem Vogelgehirn eine Schichtung und Furchung, wie sie beim Wirbeltiergehirn vorliegt, fehlt, wurden höhere kognitive Leistungen als prinzipiell nicht möglich betrachtet. Die einhundert Jahre lang herrschende Meinung war: Vögel haben keinen <a href="Gro%C3%9Fhirnrinde" title="Großhirnrinde">Cortex</a>, deshalb können sie nicht denken.<a href="#cite_note-82">[82]</a>

Neuere Erkenntnisse in die Struktur des Vogelgehirns und eine Vielzahl von Studien über kognitive Fähigkeiten von Vögeln führten seit Beginn des neuen Jahrtausends zu einem revidierten Bild sowohl über ihren Gehirnaufbau als auch über die Gedankenleistungen von Vögeln. Die beschriebenen Fähigkeiten waren zuvor nur bei Menschen und Primaten für möglich gehalten worden.<a href="#cite_note-83">[83]</a>

Das Vogelgehirn ist bezüglich der Neuronen dichter gepackt als das menschliche Gehirn. Dies wird mit als Begründung angeführt, dass auf dem Raum von weniger als zehn Gramm hohe kognitiven Leistungen erbracht werden können.<a href="#cite_note-84">[84]</a>

Die Evolution des Vorderhirns sowie kognitive Leistungen von Vögeln und anderen Wirbeltieren vollzog sich seit etwa 300 Millionen Jahren <a href="Analogie_(Biologie)" title="Analogie (Biologie)">konvergent</a>, also unabhängig. Auf Grund dieses langen Zeitraums unterscheiden sich die Gehirnstrukturen deutlich.<a href="#cite_note-85">[85]</a> Nach der Festlegung von 2004 ist der überwiegende Teil des Vorderhirns der Vögel nicht das <a href="Striatum" title="Striatum">Striatum</a>, wie ursprünglich gedacht, sondern das Pallium (<a href="Hirnrinde" title="Hirnrinde">Hirnrinde</a>). Dort entspricht dem <a href="Neocortex" title="Neocortex">Neocortex</a> der Wirbeltiere das Nidopallium caudolaterale.<a href="#cite_note-86">[86]</a> Es hat vergleichbare <a href="Allometrie" title="Allometrie">allometrische</a> Größenverhältnisse wie der Neocortex<a href="#cite_note-87">[87]</a> und weist eine ähnliche Zellarchitektur auf.<a href="#cite_note-88">[88]</a><a href="#cite_note-89">[89]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Entwicklungsursachen">Entwicklungsursachen</h4></div>

Laut einer Studie war eine verlängerte Elternschaft und Kindheitsphase von zentraler Bedeutung für die Evolution fortgeschrittener Kognition bei Rabenvögeln und hat tiefgreifende Konsequenzen für das Lernen und die Intelligenz. Auf evolutionären Zeitspannen führt die längere Entwicklungszeit – inklusive stetiger Lernmöglichkeiten, Sicherheit und Zugang zu Rollenbildern – zu, im Vergleich zu anderen Vogelarten, erweiterten kognitiven Fähigkeiten.<a href="#cite_note-90">[90]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ausgewählte_Denkleistungen_von_Vögeln">Ausgewählte Denkleistungen von Vögeln</h3></div>

Zu den Leistungen, die Vögel auf der skizzierten Grundlage erbringen können, gehören solche von <a href="Rabenv%C3%B6gel" title="Rabenvögel">Rabenvögeln</a>, <a href="Tauben" title="Tauben">Tauben</a>, <a href="Papageienv%C3%B6gel" class="mw-redirect" title="Papageienvögel">Papageienvögeln</a> und anderen.<a href="#cite_note-91">[91]</a>

Unter den Rabenvögeln, insbesondere bei den <a href="Geradschnabelkr%C3%A4he" title="Geradschnabelkrähe">neukaledonischen Krähen</a>, wurden außerordentliche Fähigkeiten beim Herstellen und Verwenden einer Vielzahl von Werkzeugen beobachtet.<a href="#cite_note-92">[92]</a> Sie können u. a. Drähte in funktionelle Werkzeuge umformen<a href="#cite_note-93">[93]</a> oder stellen aus einem Werkzeug ein weiteres her.<a href="#cite_note-94">[94]</a> Sie lösen komplexe Aufgaben, die kausale und analoge Gedankengänge erfordern.<a href="#cite_note-95">[95]</a> Diese Leistungen kommen denen von Affen gleich.<a href="#cite_note-96">[96]</a> Unter den Rabenvögeln kann die <a href="Elster" title="Elster">Elster</a> sich im Spiegel selbst erkennen (<a href="Spiegeltest" title="Spiegeltest">Spiegeltest</a>)<a href="#cite_note-97">[97]</a> und zeigt Verständnis für Objektpermanenz, ähnlich wie der Mensch.<a href="#cite_note-98">[98]</a> Andere Rabenvögel wie der Blauhäher verfügen über ein episodisches Gedächtnis.<a href="#cite_note-99">[99]</a> Raben und Krähen demonstrieren ein Verhalten, das der <a href="Theory_of_Mind" title="Theory of Mind">Theory of Mind</a> ähnelt.<a href="#cite_note-100">[100]</a> Dabei zeigen sie hoch entwickelte Fähigkeiten für kausales Denken im Zusammenhang mit dem Gebrauch von Werkzeugen.<a href="#cite_note-101">[101]</a> Tauben können sich bis zu 725 verschiedene visuelle Muster merken<a href="#cite_note-102">[102]</a> oder reihen Muster, indem sie <a href="Transitive_H%C3%BClle_(Relation)" title="Transitive Hülle (Relation)">transitive inferente Logik</a> nutzen.<a href="#cite_note-103">[103]</a> Weiterhin scheinen Rabenvögel ein Wahrnehmungs<a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">bewusstsein</a> zu haben.<a href="#cite_note-study-crows-meaning-104">[104]</a><a href="#cite_note-study-crows-105">[105]</a>

Zusammengefasst konnte ein hoch entwickeltes Repertoire an kognitiven Fähigkeiten wie selektive und anhaltende Aufmerksamkeit, Kategorisierung, episodisches Gedächtnis, räumliche und soziale Kognition, Werkzeuggebrauch, Problemlösungen und Selbsterkennung vor allem durch unterschiedliches Größenwachstum der Strukturen des Vorderhirns konvergent, also unabhängig ohne einen gemeinsamen Vorfahren evolvieren.<a href="#cite_note-106">[106]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gedächtnisleistung_und_Lernfähigkeit_der_Bienen">Gedächtnisleistung und Lernfähigkeit der Bienen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Das_Bienengehirn_in_der_Evolution">Das Bienengehirn in der Evolution</h3></div>

<a href="Eusozialit%C3%A4t" title="Eusozialität">Eusoziale</a> <a href="Westliche_Honigbiene" title="Westliche Honigbiene">Bienen</a> gehören unter den <a href="Insekten" title="Insekten">Insekten</a> zu den am höchsten entwickelten Arten. Das gilt für ihre <a href="Sensorisches_Ged%C3%A4chtnis" class="mw-redirect" title="Sensorisches Gedächtnis">sensorischen</a> und motorischen Fähigkeiten, ihre Intelligenz in der sozialen Organisation sowie für ihr Lernvermögen. Auch verfügen Bienen über ein einfaches, auf Aufmerksamkeitsreizen basierendes Kommunikationssystem und können sich sogar mit einem Symbolsystem verständigen.<a href="#cite_note-107">[107]</a> In der Linie der <a href="Wirbellose" title="Wirbellose">Wirbellosen</a> (<a href="Urm%C3%BCnder" title="Urmünder">Urmünder</a>) hat das Bienengehirn damit eine vergleichbar einzigartig hoch entwickelte Form, Struktur und Fähigkeiten erreicht wie das der Menschen in der Linie der <a href="Wirbeltiere" title="Wirbeltiere">Wirbeltiere</a> (<a href="Neum%C3%BCnder" title="Neumünder">Neumünder</a>).<a href="#cite_note-108">[108]</a> In beiden Linien verfügen alle Arten (bis auf <a href="Schw%C3%A4mme" title="Schwämme">Schwämme</a>) über ein Zentralgehirn und dort über dasselbe Prinzip der Informationsvermittlung mittels <a href="Neuron" class="mw-redirect" title="Neuron">Neuronen</a> und <a href="Synapse" title="Synapse">Synapsen</a>. Die geringe absolute Größe des Bienengehirns von etwa einem Kubikmillimeter und einem Gewicht von 1 mg ist kein Grund dafür, dass die genannten Leistungen nicht erreicht werden können, da unter anderem die Neuronen im Bienengehirn dichter gepackt sowie die Leitungswege kürzer sind und damit die Übertragungsgeschwindigkeit zwischen ihnen schneller ist.<a href="#cite_note-109">[109]</a>

Eusoziale Bienenweibchen haben unter den Insekten das größte Gehirn bezogen auf das Körpergewicht. Das Gehirn der Bienenweibchen muss größer sein als das der Männchen und auch als das der Königin, da es deutlich mehr leistet. Der Pilzkörper, das im Vergleich zum Neocortex der Wirbeltiere analoge Gehirnteil, ist bei ihnen besonders groß und zusätzlich strukturiert, während er bei Fliegen, Heuschrecken und vielen anderen Insekten nur wenig ausgeprägt ist.<a href="#cite_note-110">[110]</a> Bei Honigbienen enthält der Pilzkörper ein Drittel ihrer Neuronen, das ist signifikant mehr als bei solitären Bienen.<a href="#cite_note-111">[111]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Farbgedächtnis">Farbgedächtnis</h3></div>

Die Fähigkeit von Bienen, Informationen über Farben-bezogene Belohnungen über eine Periode von mehreren Tagen zu behalten, nachdem sie nur kurze Zeit einem farbigen Hintergrund ausgesetzt waren, weist auf ein gut entwickeltes Farbgedächtnis hin. Die <a href="Bl%C3%BCtenstetigkeit" title="Blütenstetigkeit">Blütenstetigkeit</a> der Bienen verlangt ein Langzeitgedächtnis.<a href="#cite_note-112">[112]</a><a href="#cite_note-113">[113]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Duftkarte">Duftkarte</h3></div>

Bienen sind <a href="Lernf%C3%A4higkeit" title="Lernfähigkeit">lernfähig</a>: Wie mit <a href="Bildgebende_Verfahren" class="mw-redirect" title="Bildgebende Verfahren">bildgebenden Verfahren</a> (Calcium-Imaging) nachgewiesen wurde, verfügen sie über eine Duftkarte im Gehirn.<a href="#cite_note-114">[114]</a><a href="#cite_note-115">[115]</a><a href="#cite_note-116">[116]</a> Die Duftkarte erlaubt den Bienen räumliches Riechen in der Blüte zur schnellen exakten Auffindung des Nektars, aber auch für die Duftorientierung im Stamm. Sie können nicht nur eine Vielzahl von Düften identifizieren, sondern auch neue Düfte erlernen und sich zuverlässig daran erinnern. Die Lernfähigkeit neuer, nur in einem einzigen Kohlenstoff unterschiedlicher sowie auch für sie fremder Düfte wie etwa ungeliebter Fettsäuren, spricht gegen eine genetisch vorprogrammierte Duftidentifizierung, wie sie etwa für <a href="Drosophila" title="Drosophila">Drosophila</a> in Verbindung mit <a href="Pheromon" title="Pheromon">Pheromonen</a> gefunden wurde. Für die Gedächtnisleistungen der Bienen ist nicht nur das <a href="Oberschlundganglion" title="Oberschlundganglion">Protocerebrum</a> zuständig, das reflexartige Verhaltensreaktionen auf Düfte steuert, sondern zusätzlich der Antennenlobus und der <a href="Pilzk%C3%B6rper" title="Pilzkörper">Pilzkörper</a>.<a href="#cite_note-117">[117]</a> Ersterer ist das evolutionäre Äquivalent zum <a href="Riechkolben" title="Riechkolben">Riechkolben</a>, letzterer zur <a href="Gro%C3%9Fhirnrinde" title="Großhirnrinde">Großhirnrinde</a> (Cortex) der <a href="Wirbeltiere" title="Wirbeltiere">Wirbeltiere</a> und damit auch des Menschen. Dass Duftinformationen ebenso wie Informationen des Seh- und Tastzentrums immer an den für höhere Aufgaben zuständigen Pilzkörper weitergeleitet werden, ist ein Hinweis darauf, dass ihre Weiterverarbeitung komplexer Natur und nicht allein genetisch fixiert ist.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lernen_zweiter_Ordnung">Lernen zweiter Ordnung</h3></div>

Bienen können einen Duft erlernen, ohne für ihn direkt belohnt zu werden. Das geschieht auf dem Weg, dass eine Biene z. B. für einen Rosenduft belohnt wird. In der Folge wird ihr unmittelbar vor dem Rosenduft ein anderer Duft zugeführt, etwa ein Nelkenduft, für den sie nicht belohnt wird. Sie erlernt auf diese Weise den Nelkenduft (<a href="Klassische_Konditionierung#Konditionierung_zweiter_Ordnung" title="Klassische Konditionierung">Konditionierung höherer Ordnung</a>). Derselbe Lerneffekt spielt beim Menschen eine große Rolle.<a href="#cite_note-118">[118]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kontextuelles_Lernen">Kontextuelles Lernen</h3></div>

Bienen können kontextuell lernen. Das heißt, sie erlernen, dass sie nur bei einer bestimmten Farbe und einem bestimmten Duft belohnt werden. Der Kontext schaltet die Aufmerksamkeit ein, die im Verhalten und in den Neuronen je nach Kontext nach ein bis 3 Tagen zu einer erhöhten Reaktion führt. Der Pilzkörper erhält ein genaues Bild davon, was unter welchen Umständen gelernt wurde.<a href="#cite_note-119">[119]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Symbolisches_Erkennen,_Entfernungsmessung,_„quasi-episodisches“_Gedächtnis">Symbolisches Erkennen, Entfernungsmessung, „quasi-episodisches“ Gedächtnis</h3></div>

Bienen konnten darüber hinaus symbolische Abbildungen (symmetrische und asymmetrische Figuren) erkennen, wenn sie dafür belohnt werden. Das bedeutet, sie können <a href="Kategorien" title="Kategorien">Kategorien</a> unterscheiden und das Wissen darüber in ihr Verhalten einbauen.<a href="#cite_note-120">[120]</a> Ferner können sie Gesichtsmuster erkennen<a href="#cite_note-121">[121]</a> und beobachtend erkundend lernen (<a href="Exploratives_Verhalten" title="Exploratives Verhalten">exploratives Verhalten</a>), ohne dass sie belohnt werden.<a href="#cite_note-122">[122]</a> Bei der räumlichen Orientierung verfügen Bienen über eine relative und absolute Entfernungsmessung<a href="#cite_note-123">[123]</a><a href="#cite_note-124">[124]</a> und besitzen eine <a href="Kognitive_Karte" title="Kognitive Karte">kognitive Karte</a> ihrer Umgebung, mit der sie ein Netz von Landmarken in ihrem geometrischen Bezug speichern können.<a href="#cite_note-125">[125]</a> Letztlich kann aus den hierfür gemachten und weiteren Versuchen angenommen werden, dass Bienen über ein tierisches Äquivalent zu einem episodischen, einem sogenannten „quasi-episodischen“ Gedächtnis für ein „Was-wann-wo?“ verfügen. Damit sind sie in der Lage, sich zu merken, wann und wo sie zu einer bestimmten Tageszeit an einer bestimmten Futterstelle und zu einer anderen Tageszeit an einer anderen Stelle belohnt werden.<a href="#cite_note-126">[126]</a> Zusammenfassend treffen Bienen Entscheidungen auf Grundlage der erwarteten Folgen ihres Verhaltens. Derart individuelles Verhalten passt nicht in ein mechanistisches Schema. Menzel bezeichnet es daher als Nachdenken und Intelligenz.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Tanzkommunikation">Tanzkommunikation</h3></div>

Von Vorfahren der modernen Honigbienen sind bereits tänzerische Kommunikationsformen bekannt.<a href="#cite_note-GF2009-127">[127]</a> Über den <a href="Tanzsprache" title="Tanzsprache">Schwänzeltanz</a> wird angenommen, dass er evolviert ist, um eher Informationen über neue Nistplätze zu vermitteln als solche über Nahrungsplätze.<a href="#cite_note-GF2009-127">[127]</a> Bei den Honigbienen erreichte der Tanz eine hoch entwickelte Form. Die Informationen, die übertragen werden, betreffen: Verfügbarkeit, Art, Qualität, Entfernung und möglicherweise auch den Ort von Nahrung. Das Vokabular der Tanzkommunikation ist sehr eng, genetisch vorgegeben<a href="#cite_note-128">[128]</a> und nicht kombinierbar. <a href="Syntax" title="Syntax">Sprachsyntax</a> und <a href="Semantik" title="Semantik">Semantik</a> sind nach Menzel nicht gegeben, so dass hier bei der Übermittlung und beim Empfang nicht zwingend von Denken gesprochen werden kann.<a href="#cite_note-129">[129]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Individuelles_Denken_der_Bienen_versus_soziobiologische_Sicht">Individuelles Denken der Bienen versus soziobiologische Sicht</h3></div>

Individuelles Denkvermögen von Bienen und anderen Tieren wird von Soziobiologen und Social-brain-Vertretern zwangsläufig als abwegig gesehen. Soziobiologen wie <a href="Edward_O._Wilson" title="Edward O. Wilson">Edward O. Wilson</a> oder <a href="Thomas_D._Seeley" class="mw-redirect" title="Thomas D. Seeley">Thomas D. Seeley</a><a href="#cite_note-130">[130]</a> sehen die Intelligenz der Bienen auf der Schwarmebene evolviert (<a href="Schwarmintelligenz" class="mw-redirect" title="Schwarmintelligenz">Schwarmintelligenz</a>). Sie suchen sie nicht auf der Individualebene.<a href="#cite_note-131">[131]</a> Ähnlich sehen Soziale Evolutionsbiologen wie <a href="Robin_Dunbar" title="Robin Dunbar">Robin Dunbar</a> Bienen in ihrem Verhalten gänzlich genetisch programmiert.<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._12-132">[132]</a> Ein individuelles Bienen-Verhalten in einem Volk mit mehreren Zehntausend Individuen würde nicht mit der Dunbar-Zahl erklärt werden und auch nicht mit ihr und der Theorie des sozialen Gehirns überein gebracht werden können.<a href="#cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._12-132">[132]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Konvergente_Gehirnevolution_und_Kognition_beim_Oktopus">Konvergente Gehirnevolution und Kognition beim Oktopus</h2></div>

Die zum Stamm der <a href="Weichtiere" title="Weichtiere">Weichtiere</a> und zur Familie der <a href="Kraken" title="Kraken">Kraken</a> zählenden <a href="Oktopusse" title="Oktopusse">Oktopusse</a> entstanden in einem zum Wirbeltier konvergenten, also unabhängigen Evolutionsprozess. Das Ergebnis einer evolutionär sehr frühen Abspaltung der Linien und daher einer langen unterschiedlichen Gehirnentwicklung zeigt dennoch beim Gemeinen Kraken (<a href="Octopus_vulgaris" class="mw-redirect" title="Octopus vulgaris">Octopus vulgaris</a>) eine dem evolutionär sehr alten Wirbeltier-<a href="Hippocampus" title="Hippocampus">Hippocampus</a> ähnliche neuronale Netzwerkorganisation und aktivitätsabhängige, <a href="Synapse" title="Synapse">synaptische</a> Plastizität. Diese nicht analoge Ähnlichkeit ist in beiden Linien fundamental für das Lernen.<a href="#cite_note-133">[133]</a>

Oktopusse können Muschelschalen mit mehreren Methoden öffnen. In vielen Tests wenden sie keine festen Regeln an, sondern lernen situationsbezogen. Sie können visuell und taktil Objekte differenzieren und räumlich lernen. Sie zeigen ausgeklügelte und außerordentliche Fähigkeiten, ihr Verhaltensrepertoire an die herrschende Umwelt und an wechselnde Bedingungen anzupassen. Nach Vorliegen mehrerer hundert Studien zum Verhalten von Oktopussen wird geschlossen, dass sie über ein Grundkonzept verfügen, und zwar sowohl für die Beurteilung komplexer sensorischer Informationen als auch bei der Wahl des motorischen Outputs, also der entsprechenden Aktivität. Sie verfügen somit über ein Primärbewusstsein.<a href="#cite_note-134">[134]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Evolution%C3%A4re_Psychologie" title="Evolutionäre Psychologie">Evolutionäre Psychologie</a></li>

<li><a href="Kognitive_Arch%C3%A4ologie" title="Kognitive Archäologie">Kognitive Archäologie</a></li>

<li><a href="Innovation_(Evolution)#Kultur_als_Innovation" title="Innovation (Evolution)">Kultur als Innovation</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weiterführende_Literatur">Weiterführende Literatur</h2></div>

Allgemein

<ul><li>Rainer Harf, Thomas Witte: Wie das Denken in die Welt kam. In: Wie Tiere denken. (= GEOkompakt. Nr. 33). Gruner+Jahr, 2012, ISBN 978-3-652-00240-0, S. 32–43.</li>

<li>Andreas Jahn (Hrsg.): Wie das Denken erwachte. Die Evolution des menschlichen Geistes. Spektrum des Wissenschaft Verlagsgesellschaft, 2012, ISBN 978-3-7945-2869-1.</li>

<li><a href="Eric_Kandel" title="Eric Kandel">Eric Kandel</a>: Auf der Suche nach dem Gedächtnis. Die Entstehung einer neuen Wissenschaft des Geistes. Siedler, München 2006, ISBN 3-88680-842-4.</li>

<li><a href="Konrad_Lorenz" title="Konrad Lorenz">Konrad Lorenz</a>, <a href="Franz_Wuketits" class="mw-redirect" title="Franz Wuketits">Franz Wuketits</a> (Hrsg.): Die Evolution des Denkens. 12 Beiträge. Piper 1983, ISBN 3-492-02793-8.</li>

<li>Eryomin A.L. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://link.springer.com/article/10.1134/S0006350922020051">Biophysics of Evolution of Intellectual Systems // Biophysics, 2022, Vol. 67, No. 2, pp. 320–326.</a></li></ul>

Mensch und Primaten

<ul><li>U. Kühnen: Tierisch kultiviert. Menschliches Verhalten zwischen Kultur und Evolution. Springer Spektrum, 2015, ISBN 978-3-662-45365-0.</li>

<li>Richard W. Byrne: The Thinking Ape: Evolutionary origins of intelligence Oxford University Press, Oxford, England 1995, ISBN 0-19-852188-X.</li>

<li><a href="John_Carew_Eccles" title="John Carew Eccles">John Eccles</a>: Evolution of Consciousness. In: Proceedings of the National Academy of Science, USA 89. 1992, S. 7320–7324.</li>

<li><a href="Gerd_Gigerenzer" title="Gerd Gigerenzer">Gerd Gigerenzer</a>: Simply Rational: Decision Making in the Real World (Evolution and Cognition). Oxford University Press, 2015.</li>

<li>Stanley I. Greenspan, Stuart Shanker: The First Idea: How symbols, language, and intelligence evolved from our early primate ancestors to modern humans. Da Capo Press, Cambridge, Mass. 2004, ISBN 0-7382-0680-6.</li>

<li><a href="Cecilia_Heyes" title="Cecilia Heyes">Cecilia Heyes</a>, <a href="Ludwig_Huber_(Biologe)" title="Ludwig Huber (Biologe)">Ludwig Huber</a> (Hrsg.): The Evolution of Cognition. Vienna Series in Theoretical Biology. MIT Press, 2000, ISBN 0-262-52696-4.</li>

<li>C. Heyes: New thinking: the evolution of human cognition. In: Philosophical transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological sciences. Band 367, Nummer 1599, August 2012, S. 2091–2096, <a href="https://doi.org/10.1098/rstb.2012.0111" class="extiw external" title="doi:10.1098/rstb.2012.0111">doi:10.1098/rstb.2012.0111</a>. <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22734052?dopt=Abstract">PMID 22734052</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3385676/">PMC 3385676</a> (freier Volltext).</li>

<li>Ludwig Huber, Anna Wilkinson: Evolution of cognition: A comparative approach. In: Friedrich G. Barth, Patrizia Giampieri-Deutsch, Hans-Dieter Klein: Sensory Perception. Springer 2012, ISBN 978-3-211-99750-5.</li>

<li>Seymour W. Itzkoff: The Form of Man: The evolutionary origins of human intelligence. Paideia Publishers, Ashfield, Mass. 1983, ISBN 0-913993-00-X.</li>

<li>S. M. Reader, Y. Hager, K. N. Laland: The evolution of primate general and cultural intelligence. In: Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences. 366 (1567), 2011, S. 1017–1027. <a href="https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0342" class="extiw external" title="doi:10.1098/rstb.2010.0342">doi:10.1098/rstb.2010.0342</a></li>

<li>Donald Merlin: Origins of the Modern Mind: Three Stages in the Evolution of Culture and Cognition. Harvard University Press, 1991.</li>

<li>Donald Merlin: Triumph des Bewusstseins: Die Evolution des menschlichen Geistes. Klett-Cotta, 2008, ISBN 978-3-608-94487-7.</li>

<li>Gerhard Roth, Ursula Dicke: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.subjectpool.com/ed_teach/y3project/Roth2005_TICS_brain_size_and_intelligence.pdf">Evolution of the brain and intelligence.</a> In: TRENDS in Cognitive Sciences. Vol. 9, No. 5, Mai 2005, S. 250–257.</li>

<li>S. J. Shettleworth: Cognition, Evolution and Behavior. Oxford Press, New York 2010, ISBN 978-0-19-531984-2.</li>

<li><a href="Randolph_M._Nesse" title="Randolph M. Nesse">Randolph Nesse</a>, Alan Lloyd: The Evolution of Psychodynamic Mechanisms. In: Jerome Barkow u. a. (Hrsg.): The Adapted Mind. Oxford: Oxford University Press, 1992.</li>

<li>John R Skoyles, Dorion Sagan: Up from Dragons: The evolution of human intelligence. McGraw-Hill, New York 2002, ISBN 0-07-137825-1.</li>

<li>Bill Thompson, Simon Kirby, Kenny Smith: Culture shapes the evolution of cognition. In: Proceedings of the National Academy of Sciences. 113, 2016, S. 4530–4535, <a href="https://doi.org/10.1073/pnas.1523631113" class="extiw external" title="doi:10.1073/pnas.1523631113">doi:10.1073/pnas.1523631113</a>.</li>

<li><a href="Phillip_Tobias" title="Phillip Tobias">Phillip V. Tobias</a>: The Brain in Hominid Evolution. Columbia University Press, New York 1971, ISBN 0-231-03518-7.</li>

<li>Luca Tommasi, Mary A. Peterson, Lynn Nadel (Hrsg.): Evolutionary and Developmental Perspectives on Mind, Brain, and Behavior. MIT Press, 2009. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mitpress.mit.edu/sites/default/files/titles/content/9780262012935_sch_0001.pdf">(pdf)</a></li></ul>

Tiere allgemein

<ul><li>Joseph Vitti: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://scholar.harvard.edu/files/jvitti/files/animalconsciousness_cr_0.pdf">The Distribution and Evolution of Animal Consciousness.</a> Bachelor-Arbeit. Harvard University, 2010.</li>

<li>Clive D. L. Wynne, Monique A. R. Udell: Animal Cognition: Evolution, Behavior and Cognition. 2. Auflage. Palgrave Macmillan, 2013, ISBN 978-0-230-29423-3.</li></ul>

Vögel

<ul><li>David Edelman, Bernard Baars, Anil Seth: Identifying Hallmarks of Consciousness in Non-Mammalian Species. In: Consciousness and Cognition. 14, 2005, S. 169–187.</li>

<li>Binyamin Hochner, Tal Shomrat, Graziano Fiorito: The Octopus: A Model for a Comparative Analysis of the Evolution of Learning and Memory Mechanisms. In: The Biological Bulletin. 210, 2006, S. 308–317.</li>

<li>Erich Jarvis u. a.: Avian Brains and a New Understanding of Vertebrate Brain Evolution. In: Nature Reviews Neuroscience. 6, 2005, S. 151–159.</li>

<li>Niels C. Rattenborg, Dolores Martinez-Gonzalez, John A. Lesku: Avian sleep homeostasis: Convergent evolution of complex brains, cognition and sleep functions in mammals and birds. Review. In: Neuroscience & Biobehavioral Reviews. Vol. 33, Issue 3, März 2009, S. 253–270.</li></ul>

Kraken

<ul><li>David Edelman, Bernard Baars, Anil Seth: Identifying Hallmarks of Consciousness in Non-Mammalian Species. In: Consciousness and Cognition. 14, 2005, S. 169–187.</li>

<li>Lauren Hvorecny, Jessica Grudowski, Carrie Blakeslee, Tiffany Simmons, Paula Roy, Jennifer Brooks, Rachel Hanner, Marie Beigel, Miranda Karson, Rachel Nichols, Johanna Holm, Jean Boal: Octopuses and Cuttlefishes Can Conditionally Discriminate. In: Animal Cognition. 10(4), 2007, S. 449–459.</li>

<li>N. S. Sutherland: Theories of Shape Discrimination in Octopus. In: Nature. 186, 1960, S. 840–844.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.3sat.de/mediathek/?mode=play&obj=62517">Interview mit M. Tomasello: Grundformen moralischer Kooperation</a> (3SAT.online-Mediathek)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.berliner-zeitung.de/wissen/evolution-des-denkens-kleine--aber-kluge-koepfe-3359306">Evolution des Denkens Kleine, aber kluge Köpfe</a> Berliner Zeitung, 8. Januar 2015</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://plato.stanford.edu/entries/cognition-animal/">Animal Cognition</a> Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2015</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://people.eku.edu/ritchisong/birdbrain_hi_res2.jpg">Nervous System: Brain & Senses</a> BIO 554/754 Ornithology (Bilddatei)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bbaw.de/mediathek/archiv-2014/onur-guentuerkuen-die-vielfache-evolution-des-denkens">Onur Güntürkün: Die vielfache Evolution des Denkens</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=tXhQwtWKY9M">Houdini-Krake: Oktopus dreht Glasdeckel von innen auf</a> (YouTube)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wissenschaft.de/umwelt-natur/superhirne-auf-acht-beinen/">Superhirne auf acht Beinen</a> Bild der Wissenschaft 3/2012</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nationalgeographic.de/reportagen/topthemen/2008/koennen-tiere-denken">Können Tiere denken?</a> National Geographics, 1. März 2008</li>

<li><a href="Konrad_Lorenz_Institut_f%C3%BCr_Evolutions-_und_Kognitionsforschung" class="mw-redirect" title="Konrad Lorenz Institut für Evolutions- und Kognitionsforschung">Konrad Lorenz Institut für Evolutions- und Kognitionsforschung</a> (KLI)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spektrum.de/magazin/wie-der-mensch-das-denken-lernte/828592">Evolution des Geistes: Wie der Mensch das Denken lernte.</a> <a href="Ian_Tattersall" title="Ian Tattersall">Ian Tattersall</a> Spektrum.de, 1. April 2002</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Charles Darwin: Die Abstammung des Menschen. Nach d. dt. Übersetzung v. Heinrich Schmidt 1908. Fischer Taschenbuch Verlag, 2009, ISBN 978-3-596-90145-6, S. 80ff.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Darwin 2009, S. 81.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Darwin 2009, S. 81f.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Darwin 2009, S. 91f.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Darwin 2009, S. 82f.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Darwin 2009, S. 93.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Darwin 2009, S. 93f.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Darwin 2009, S. 99.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Darwin 2009, S. 101.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Darwin 2009, S. 108ff.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Darwin 2009, S. 105.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Darwin 2009, S. 112.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Darwin 2009, S. 156ff.

</li>

<li id="cite_note-Kognitionswissenschaft-14">↑ <a href="#cite_ref-Kognitionswissenschaft_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-Kognitionswissenschaft_14-1">b</a> Evolutionäre Psychologie. In: Achim Stephan, Sven Walter (Hrsg.): Handbuch Kognitionswissenschaft. J.M. Metzler 2013, S. 119–124.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sciencenews.org/article/ancient-humans-brain-apelike-modern-africa-evolution"><cite>Ancient humans may have had apelike brains even after leaving Africa</cite></a> In: <cite>Science News</cite>, 8. April 2021. Abgerufen am 9. Mai 2021 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.type=newspaperArticle&rft.subject=News&rft.title=Ancient+humans+may+have+had+apelike+brains+even+after+leaving+Africa&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sciencenews.org%2Farticle%2Fancient-humans-brain-apelike-modern-africa-evolution&rft.source=Science+News&rft.date=2021-04-08&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Marcia S. Ponce de León, Thibault Bienvenu, Assaf Marom, Silvano Engel, Paul Tafforeau, José Luis Alatorre Warren, David Lordkipanidze, Iwan Kurniawan, Delta Bayu Murti, Rusyad Adi Suriyanto, Toetik Koesbardiati, Christoph P. E. Zollikofer: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">The primitive brain of early Homo</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Science</cite>. 372. Jahrgang, Nr. 6538, 9. April 2021, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220036-8075%22&key=cql">0036-8075</a>, S. 165–171, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1126/science.aaz0032">10.1126/science.aaz0032</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://science.sciencemag.org/content/372/6538/165">sciencemag.org</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=The+primitive+brain+of+early+Homo&rft.au=Marcia+S.+Ponce+de%26%2332%3BLe%C3%B3n%2C%26%2332%3BThibault%26%2332%3BBienvenu%2C%26%2332%3BAssaf%26%2332%3BMarom%2C+...&rft.date=2021-04-09&rft.doi=10.1126%2Fscience.aaz0032&rft.genre=journal&rft.issn=0036-8075&rft.issue=6538&rft.jtitle=Science&rft.pages=165-171&rft.volume=372.+Jahrgang" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Ibrahim Sawal: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.newscientist.com/article/2267610-mini-brains-genetically-altered-with-crispr-to-be-neanderthal-like/"><cite>Mini brains genetically altered with CRISPR to be Neanderthal-like</cite></a> In: <cite>New Scientist</cite> (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.type=newspaperArticle&rft.subject=News&rft.title=Mini+brains+genetically+altered+with+CRISPR+to+be+Neanderthal-like&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.newscientist.com%2Farticle%2F2267610-mini-brains-genetically-altered-with-crispr-to-be-neanderthal-like%2F&rft.source=New+Scientist&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Cleber A. Trujillo, Edward S. Rice, Nathan K. Schaefer, Isaac A. Chaim, Emily C. Wheeler, Assael A. Madrigal, Justin Buchanan, Sebastian Preissl, Allen Wang, Priscilla D. Negraes, Ryan A. Szeto, Roberto H. Herai, Alik Huseynov, Mariana S. A. Ferraz, Fernando S. Borges, Alexandre H. Kihara, Ashley Byrne, Maximillian Marin, Christopher Vollmers, Angela N. Brooks, Jonathan D. Lautz, Katerina Semendeferi, Beth Shapiro, Gene W. Yeo, Stephen E. P. Smith, Richard E. Green, Alysson R. Muotri: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Reintroduction of the archaic variant of NOVA1 in cortical organoids alters neurodevelopment</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Science</cite>. 371. Jahrgang, Nr. 6530, 12. Februar 2021, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220036-8075%22&key=cql">0036-8075</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1126/science.aax2537">10.1126/science.aax2537</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8006534/">PMC 8006534</a> (freier Volltext) – (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://science.sciencemag.org/content/371/6530/eaax2537">sciencemag.org</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=Reintroduction+of+the+archaic+variant+of+NOVA1+in+cortical+organoids+alters+neurodevelopment&rft.au=Cleber+A.%26%2332%3BTrujillo%2C%26%2332%3BEdward+S.%26%2332%3BRice%2C%26%2332%3BNathan+K.%26%2332%3BSchaefer%2C+...&rft.date=2021-02-12&rft.doi=10.1126%2Fscience.aax2537&rft.genre=journal&rft.issn=0036-8075&rft.issue=6530&rft.jtitle=Science&rft.pmc=8006534&rft.volume=371.+Jahrgang" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Stephan Riesenberg, Philipp Kanis, Dominik Macak, Damian Wollny, Dorothee Düsterhöft, Johannes Kowalewski, Nelly Helmbrecht, Tomislav Maricic, Svante Pääbo: <cite style="font-style:italic">Efficient high-precision homology-directed repair-dependent genome editing by HDRobust</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Nature Methods</cite>. 20. Juli 2023, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221548-7091%22&key=cql">1548-7091</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1038/s41592-023-01949-1">10.1038/s41592-023-01949-1</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nature.com/articles/s41592-023-01949-1">nature.com</a> [abgerufen am 28. Juli 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=Efficient+high-precision+homology-directed+repair-dependent+genome+editing+by+HDRobust&rft.au=Stephan+Riesenberg%2C+Philipp+Kanis%2C+Dominik+Macak%2C+...&rft.date=2023-07-20&rft.doi=10.1038%2Fs41592-023-01949-1&rft.genre=journal&rft.issn=1548-7091&rft.jtitle=Nature+Methods" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Tomislav Maricic, Nelly Helmbrecht, Stephan Riesenberg, Dominik Macak, Philipp Kanis, Martin Lackner, Agrafena Daria Pugach-Matveeva, Svante Pääbo: <cite style="font-style:italic">Comment on “Reintroduction of the archaic variant of NOVA1 in cortical organoids alters neurodevelopment”</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Science</cite>. Band 374, Nr. 6565, 15. Oktober 2021, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220036-8075%22&key=cql">0036-8075</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1126/science.abi6060">10.1126/science.abi6060</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.science.org/doi/10.1126/science.abi6060">science.org</a> [abgerufen am 28. Juli 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=Comment+on+%E2%80%9CReintroduction+of+the+archaic+variant+of+NOVA1+in+cortical+organoids+alters+neurodevelopment%E2%80%9D&rft.au=Tomislav+Maricic%2C+Nelly+Helmbrecht%2C+Stephan+Riesenberg%2C+...&rft.date=2021-10-15&rft.doi=10.1126%2Fscience.abi6060&rft.genre=journal&rft.issn=0036-8075&rft.issue=6565&rft.jtitle=Science&rft.volume=374" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Roberto H. Herai, Ryan A. Szeto, Cleber A. Trujillo, Alysson R. Muotri: <cite style="font-style:italic">Response to Comment on “Reintroduction of the archaic variant of NOVA1 in cortical organoids alters neurodevelopment”</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Science</cite>. Band 374, Nr. 6565, 15. Oktober 2021, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220036-8075%22&key=cql">0036-8075</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1126/science.abi9881">10.1126/science.abi9881</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.science.org/doi/10.1126/science.abi9881">science.org</a> [abgerufen am 28. Juli 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=Response+to+Comment+on+%E2%80%9CReintroduction+of+the+archaic+variant+of+NOVA1+in+cortical+organoids+alters+neurodevelopment%E2%80%9D&rft.au=Roberto+H.+Herai%2C+Ryan+A.+Szeto%2C+Cleber+A.+Trujillo%2C+...&rft.date=2021-10-15&rft.doi=10.1126%2Fscience.abi9881&rft.genre=journal&rft.issn=0036-8075&rft.issue=6565&rft.jtitle=Science&rft.volume=374" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://phys.org/news/2021-03-scientists-humans-larger-brains-apes.html"><cite>Scientists discover how humans develop larger brains than other apes</cite></a> In: <cite>phys.org</cite> (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.type=newspaperArticle&rft.subject=News&rft.title=Scientists+discover+how+humans+develop+larger+brains+than+other+apes&rft.identifier=https%3A%2F%2Fphys.org%2Fnews%2F2021-03-scientists-humans-larger-brains-apes.html&rft.source=phys.org&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Silvia Benito-Kwiecinski, Stefano L. Giandomenico, Magdalena Sutcliffe, Erlend S. Riis, Paula Freire-Pritchett, Iva Kelava, Stephanie Wunderlich, Ulrich Martin, Gregory A. Wray, Kate McDole, Madeline A. Lancaster: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">An early cell shape transition drives evolutionary expansion of the human forebrain</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Cell</cite>. 184. Jahrgang, Nr. 8, 15. April 2021, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220092-8674%22&key=cql">0092-8674</a>, S. 2084–2102.e19, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1016/j.cell.2021.02.050">10.1016/j.cell.2021.02.050</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cell.com/cell/fulltext/S0092-8674(21)00239-7">cell.com</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=An+early+cell+shape+transition+drives+evolutionary+expansion+of+the+human+forebrain&rft.au=Silvia%26%2332%3BBenito-Kwiecinski%2C%26%2332%3BStefano+L.%26%2332%3BGiandomenico%2C%26%2332%3BMagdalena%26%2332%3BSutcliffe%2C+...&rft.date=2021-04-15&rft.doi=10.1016%2Fj.cell.2021.02.050&rft.genre=journal&rft.issn=0092-8674&rft.issue=8&rft.jtitle=Cell&rft.pages=2084-2102.e19&rft.volume=184.+Jahrgang" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Michael Tomasello Eine Naturgeschichte des menschlichen Denkens. Suhrkamp, 2014. Original: A Natural History of Human Thinking. Harvard University Press. ISBN 978-3-518-58615-0, S. 23.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 186.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Tomasello, Michael. 2014, S. 60.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 84.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 186.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 48.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 50ff.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> P. Carruthers: The architecture of the mind. Oxford University Press, Oxford 2006.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> N. Mendes, H. Rakoczy, J. Call: Ape metaphysics: Object individuation without language. In: Cognition. 106 (2), 2008, S. 730–749.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 52ff.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 53.

</li>

<li id="cite_note-Michael_Tomasello_2014,_S._54-35">↑ <a href="#cite_ref-Michael_Tomasello_2014,_S._54_35-0">a</a> <a href="#cite_ref-Michael_Tomasello_2014,_S._54_35-1">b</a> Michael Tomasello 2014, S. 54.

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 220.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> D. Davidson: Rational Animals. In: Dialectica. 36, 1982, S. 317–327.

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> D. Davidson: Subjective, intersubjective, objective. Oxford Clarendson Press, 2001; dt. Subjektiv, intersubjektiv, objektiv, übers. v. J. Schulte, Frankfurt am Main.: Suhrkamp, 2013.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> R. B. Brandom: Making it explicit: Reasoning, representing, and discursive commitment. Harvard University press, Cambridge, MA. 1994; dt. Expressive Vernunft. übers. v. E. Gilmer und H. Vetter. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2000.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> G. Evans: The varieties of reference. In: J. McDowell (Hrsg.): The varieties of reference. Oxford University Press, Oxford 1982, S. 73–100.

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 50f.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 56.

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 80.

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 90.

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 77.

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 123.

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 159.

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Thomas Suddendorf: Der Unterschied. Was den Mensch zum Menschen macht. Berlin Verlag, 2014. Original: The Gap. The Science of What Separates Us from Other Animals. Basic Books, New York 2013, S. 122.

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> M. Tomasello, <a href="Sue_Savage-Rumbaugh" title="Sue Savage-Rumbaugh">S. Savage-Rumbaugh</a>, A. Kruger: Imitative learning of actions and objects by children. In: Child Development. 68, 1993, S. 1067–1081.

</li>

<li id="cite_note-Michael_Tomasello_2014,_S._180-50">↑ <a href="#cite_ref-Michael_Tomasello_2014,_S._180_50-0">a</a> <a href="#cite_ref-Michael_Tomasello_2014,_S._180_50-1">b</a> Michael Tomasello 2014, S. 180.

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> Michael Tomasello 2014, S. 168f.

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Thomas Suddendorf: 2014, S. 153.

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Thomas Suddendorf: 2014, S. 366.

</li>

<li id="cite_note-Gamble-54"><a href="#cite_ref-Gamble_54-0">↑</a> Clive Gamble, John Gowlett, Robin Dunbar: Evolution, Denken, Kultur. Das soziale Gehirn und die Entstehung des Menschen. Springer Spektrum, 2016, ISBN 978-3-662-46767-1. <a href="https://doi.org/10.1007/978-3-662-46768-8" class="extiw external" title="doi:10.1007/978-3-662-46768-8">doi:10.1007/978-3-662-46768-8</a>. Original: Thinking Big. How the Evolution of Social Life Shaped the Human Mind. Thames & Hudson, London 2015, S. 122, 135, 161.

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 151.

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 72.

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 243ff.

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Anm.: Intentionalität wird hier abweichend von Tomasello verwendet.

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 14.

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> R. I. M. Dunbar: Neocortex size as a constraint on group size in primates. In: Journal of Human Evolution. 22 (6), 1992, S. 469–493. <a href="https://doi.org/10.1016/0047-2484(92)90081-J" class="extiw external" title="doi:10.1016/0047-2484(92)90081-J">doi:10.1016/0047-2484(92)90081-J</a>

</li>

<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Gamble u. a, S. 17ff.

</li>

<li id="cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._137,138-62">↑ <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._137,138_62-0">a</a> <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._137,138_62-1">b</a> <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._137,138_62-2">c</a> Gamble u. a. 2015, S. 137,138.

</li>

<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 246.

</li>

<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 299.

</li>

<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> R. I. M. Dunbar, C. Gamble, J. A. J. Gowlett (Hrsg.): Social brain and distributed mind. (= Proceedings of the British Academy. 158). Oxford University Press, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-726452-2, S. 3–15.

</li>

<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 175ff.

</li>

<li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 181.

</li>

<li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 273.

</li>

<li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 247.

</li>

<li id="cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._297-70">↑ <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._297_70-0">a</a> <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._297_70-1">b</a> Gamble u. a. 2015, S. 297.

</li>

<li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 247, 274ff.

</li>

<li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 175.

</li>

<li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 137.

</li>

<li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">↑</a> Gamble u. a. 2015, S. 265ff.

</li>

<li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 49.

</li>

<li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 105.

</li>

<li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 82.

</li>

<li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 83.

</li>

<li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 83.

</li>

<li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 182.

</li>

<li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> Thomas Nagel: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 2016, ISBN 978-3-518-29751-3, S. 85.

</li>

<li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> <a href="Onur_G%C3%BCnt%C3%BCrk%C3%BCn" title="Onur Güntürkün">Onur Güntürkün</a>: The convergent evolution of neural substrates for cognition. In: Psychol. Res. 76, 2012, S. 212–219. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bio.psy.ruhr-uni-bochum.de/papers/Guentuerkuen_Psychological_Research_2012.pdf">(online)</a>

</li>

<li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> The Avian Brain Nomenclature Consortium: Avian brains and a new understanding of vertebrate brain evolution. In: Nat. Rev. Neurosci. 6, 2005, S. 151–159.

</li>

<li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">↑</a> Marilynn Larkin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.elsevier.com/connect/animals-do-think-surprising-insights-into-the-evolution-of-cognition-and-communication">‘Animals do think’ — surprising insights into the evolution of cognition and communication. Different evolutionary strategies have led to some remarkably similar problem-solving and social behaviors among diverse species, researchers say.</a> 2013.

</li>

<li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">↑</a> Onur Güntürkün: The convergent evolution of neural substrates for cognition. In: Psychol. Res. 76, 2012, S. 212–219. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bio.psy.ruhr-uni-bochum.de/papers/Guentuerkuen_Psychological_Research_2012.pdf">(online)</a>

</li>

<li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://brainmaps.org/index.php?pm=Nidopallium">Nidopallium.</a> auf: brainmaps.org

</li>

<li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> The Avian Brain Nomenclature Consortium: Avian brains and a new understanding of vertebrate brain evolution. In: Nat. Rev. Neurosci. 6, 2005, S. 151–159.

</li>

<li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">↑</a> Bret Stetka: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.scientificamerican.com/article/bird-brains-are-far-more-humanlike-than-once-thought/"><cite>Bird Brains Are Far More Humanlike Than Once Thought</cite></a> In: <cite>Scientific American</cite>. Abgerufen am 23. Oktober 2020 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.type=newspaperArticle&rft.subject=News&rft.title=Bird+Brains+Are+Far+More+Humanlike+Than+Once+Thought&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.scientificamerican.com%2Farticle%2Fbird-brains-are-far-more-humanlike-than-once-thought%2F&rft.source=Scientific+American&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">↑</a> Martin Stacho, Christina Herold, Noemi Rook, Hermann Wagner, Markus Axer, Katrin Amunts, Onur Güntürkün: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">A cortex-like canonical circuit in the avian forebrain</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Science</cite>. 369. Jahrgang, Nr. 6511, 25. September 2020, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220036-8075%22&key=cql">0036-8075</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1126/science.abc5534">10.1126/science.abc5534</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://science.sciencemag.org/content/369/6511/eabc5534">sciencemag.org</a> [abgerufen am 16. Oktober 2020]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=A+cortex-like+canonical+circuit+in+the+avian+forebrain&rft.au=Martin%26%2332%3BStacho%2C%26%2332%3BChristina%26%2332%3BHerold%2C%26%2332%3BNoemi%26%2332%3BRook%2C+...&rft.date=2020-09-25&rft.doi=10.1126%2Fscience.abc5534&rft.genre=journal&rft.issn=0036-8075&rft.issue=6511&rft.jtitle=Science&rft.volume=369.+Jahrgang" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> Natalie Uomini, Joanna Fairlie, Russell D. Gray, Michael Griesser: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Extended parenting and the evolution of cognition</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences</cite>. 375. Jahrgang, Nr. 1803, 20. Juli 2020, S. 20190495, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1098/rstb.2019.0495">10.1098/rstb.2019.0495</a>, <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/32475334?dopt=Abstract">PMID 32475334</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7293161/">PMC 7293161</a> (freier Volltext) – (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=Extended+parenting+and+the+evolution+of+cognition&rft.au=Natalie%26%2332%3BUomini%2C%26%2332%3BJoanna%26%2332%3BFairlie%2C%26%2332%3BRussell+D.%26%2332%3BGray%2C+...&rft.date=2020-07-20&rft.doi=10.1098%2Frstb.2019.0495&rft.genre=journal&rft.issue=1803&rft.jtitle=Philosophical+Transactions+of+the+Royal+Society+B%3A+Biological+Sciences&rft.pages=20190495&rft.pmc=7293161&rft.pmid=32475334&rft.volume=375.+Jahrgang" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">↑</a> Anm.: Die nachfolgenden Beispiele sind entnommen aus Güntürkün 2012, hier mit den Originalquellen

</li>

<li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">↑</a> G. R. Hunt, R. D. Gray: Diversification and cumulative evolution in new Caledonian crow tool manufacture. In: Proceedings of the Royal Society of London, Series B: Biological Sciences. 270, 2003, S. 867–874.

</li>

<li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">↑</a> A. A. S. Weir, J. Chappell, A. Kacelnik: Shaping of hooks in New Caledonian crows. In: Science. 297, 2002, S. 981.

</li>

<li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">↑</a> A. H. Taylor, G. R. Hunt, J. C. Holzhaider, R. D. Gray: Spontaneous metatool us by New Caledonian crows. In: Current Biology,. 17, 2007, S. 1504–1507.

</li>

<li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">↑</a> A. H. Taylor, G. R. Hunt, F. S. Medina, R. D. Gray: Do New Caledonian crows solve physical problems through causal reasoning? In: Proceedings of the Royal Society of London, Series B: Biological Sciences. 276, 2009, S. 247–254.

</li>

<li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">↑</a> N. J. Emery, N. S. Clayton: The mentality of crows: convergent evolution of intelligence in corvids and apes. In: Science. 306, 2004, S. 1903–1907.

</li>

<li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">↑</a> H. Prior, A. Schwarz, O. Güntürkün: Mirror-induced behaviour in the magpie (Pica pica): Evidence for self-recog- nition. In: PLoS Biology. 6, 2008, S. e202

</li>

<li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">↑</a> B. Pollok, H. Prior, O. Güntürkün: Development of object-permanence in the food-storing magpie (Pica pica). In: Journal of Comparative Psychology. 114, 2000, S. 148–157.

</li>

<li id="cite_note-99"><a href="#cite_ref-99">↑</a> N. S. Clayton, T. J. Bussey, A. Dickinson: Can animals recall the past and plan for the future? In: Nature Reviews Neuroscience. 4, 2003, S. 685–691.

</li>

<li id="cite_note-100"><a href="#cite_ref-100">↑</a> T. Bugnyar, B. Heinrich: Ravens, Corvus corax, differ- entiate between knowledgeable and ignorant competitors. In: Proceedings of the Royal Society of London, Series B: Biological Sciences. 272, 2005, S. 1641–1646.

</li>

<li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">↑</a> C. D. Bird, N. J. Emery: Insightful problem solving and creative tool modification by captive nontool-using rooks. In: Proceedings of the National Academy of Sciences, USA,. 106, 2009, S. 10370–10375.

</li>

<li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">↑</a> L. von Fersen, O. Güntürkün: Visual memory lateralization in pigeons. In: Neuropsychologia,. 28, 1990, S. 1–7.

</li>

<li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">↑</a> L. von Fersen, C. D. Wynne, J. D. Delius, J. E. Staddon: Deductive reasoning in pigeons. In: Naturwissenschaften,. 77, 1990, S. 548–549.

</li>

<li id="cite_note-study-crows-meaning-104"><a href="#cite_ref-study-crows-meaning_104-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://phys.org/news/2020-09-conscious-birds-brains.html"><cite>Researchers show conscious processes in birds' brains for the first time</cite></a> In: <cite>phys.org</cite>. Abgerufen am 9. Oktober 2020 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.type=newspaperArticle&rft.subject=News&rft.title=Researchers+show+conscious+processes+in+birds%27+brains+for+the+first+time&rft.identifier=https%3A%2F%2Fphys.org%2Fnews%2F2020-09-conscious-birds-brains.html&rft.source=phys.org&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-study-crows-105"><a href="#cite_ref-study-crows_105-0">↑</a> Andreas Nieder, Lysann Wagener, Paul Rinnert: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">A neural correlate of sensory consciousness in a corvid bird</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Science</cite>. 369. Jahrgang, Nr. 6511, 25. September 2020, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220036-8075%22&key=cql">0036-8075</a>, S. 1626–1629, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1126/science.abb1447">10.1126/science.abb1447</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://science.sciencemag.org/content/369/6511/1626">sciencemag.org</a> [abgerufen am 9. Oktober 2020]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=A+neural+correlate+of+sensory+consciousness+in+a+corvid+bird&rft.au=Andreas%26%2332%3BNieder%2C%26%2332%3BLysann%26%2332%3BWagener%2C%26%2332%3BPaul%26%2332%3BRinnert&rft.date=2020-09-25&rft.doi=10.1126%2Fscience.abb1447&rft.genre=journal&rft.issn=0036-8075&rft.issue=6511&rft.jtitle=Science&rft.pages=1626-1629&rft.volume=369.+Jahrgang" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">↑</a> Onur Güntürkün: The convergent evolution of neural substrates for cognition. In: Psychol. Res. 76, 2012, S. 212–219.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bio.psy.ruhr-uni-bochum.de/papers/Guentuerkuen_Psychological_Research_2012.pdf">(online)</a>

</li>

<li id="cite_note-107"><a href="#cite_ref-107">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt: Die Intelligenz der Bienen. Wie sie denken, planen, fühlen und was wir daraus lernen können. Knaus, 2016, S. 54  f.

</li>

<li id="cite_note-108"><a href="#cite_ref-108">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 51 f.

</li>

<li id="cite_note-109"><a href="#cite_ref-109">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 57 ff.

</li>

<li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 185 f.

</li>

<li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">↑</a> P. E. Howse: Brain structure and behavior in insects. In: Annu Rev Entomol. 20, 1975, S. 359–379.

</li>

<li id="cite_note-112"><a href="#cite_ref-112">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 213ff.

</li>

<li id="cite_note-113"><a href="#cite_ref-113">↑</a> R. Menzel, W. Backhaus: Color vision in honey bees: Phenomena and physiological mechanisms. In: D. Stavenga, R. Hardie (Hrsg.): Facets of vision. Berlin / Heidelberg / New York 1989, S. 281–297.

</li>

<li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 137ff.

</li>

<li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">↑</a> J. Dudel, R. Menzel, F. Schmidt (Hrsg.): Neurowissenschaft. Vom Molekül zur Kognition. 2. Auflage. Berlin 2001.

</li>

<li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">↑</a> G. Laurent, M. Stopfer, R. W. Friedrich, M. I. Rabinovich, A. Volkovskii, H. D. Abarbanel: Odor encoding as an active, dynamical process: experiments, computation, and theory. In: Annu Rev Neurosci. 24, 2001, S. 263–297.

</li>

<li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 143f.

</li>

<li id="cite_note-118"><a href="#cite_ref-118">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 202.

</li>

<li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 209.

</li>

<li id="cite_note-120"><a href="#cite_ref-120">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 234 ff.

</li>

<li id="cite_note-121"><a href="#cite_ref-121">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 239 ff.

</li>

<li id="cite_note-122"><a href="#cite_ref-122">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 246 f.

</li>

<li id="cite_note-123"><a href="#cite_ref-123">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 248 ff.

</li>

<li id="cite_note-124"><a href="#cite_ref-124">↑</a> R. Menzel, U. Greggers, A. Smith, S. Berger, R. Brandt, S. Brunke, G. Bundrock, S. Hülse, T. Plümpe, F. Schaupp, E. Schüttler, S. Stach, J. Stindt, N. Stollhoff, S. Watzl: Honey bees navigate according to a map-like spatial memory. In: <a href="Proceedings_of_the_National_Academy_of_Sciences" class="mw-redirect" title="Proceedings of the National Academy of Sciences">Proceedings of the National Academy of Sciences</a>. Band 102, Nummer 8, Februar 2005, S. 3040–3045, <a href="https://doi.org/10.1073/pnas.0408550102" class="extiw external" title="doi:10.1073/pnas.0408550102">doi:10.1073/pnas.0408550102</a>. <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15710880?dopt=Abstract">PMID 15710880</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC549458/">PMC 549458</a> (freier Volltext).

</li>

<li id="cite_note-125"><a href="#cite_ref-125">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 254.

</li>

<li id="cite_note-126"><a href="#cite_ref-126">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 309 ff.

</li>

<li id="cite_note-GF2009-127">↑ <a href="#cite_ref-GF2009_127-0">a</a> <a href="#cite_ref-GF2009_127-1">b</a> C. Grüter, W. Farina: <cite style="font-style:italic">The honeybee waggle dance: can we follow the steps?</cite> In: <cite style="font-style:italic">Trends in ecology & evolution (Personal edition)</cite>. Band 24, Nr. 5, 2009, S. 242–247, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1016/j.tree.2008.12.007">10.1016/j.tree.2008.12.007</a>, <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19307042?dopt=Abstract">PMID 19307042</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Evolution+des+Denkens&rft.atitle=The+honeybee+waggle+dance%3A+can+we+follow+the+steps%3F&rft.au=C.+Gr%C3%BCter%2C+W.+Farina&rft.date=2009&rft.doi=10.1016%2Fj.tree.2008.12.007&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Trends+in+ecology+%26+evolution+%28Personal+edition%29&rft.pages=242-247&rft.pmid=19307042&rft.volume=24" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-128"><a href="#cite_ref-128">↑</a> E. O. Wilson: Die soziale Eroberung der Erde. Eine biologische Geschichte des Menschen. C.H. Beck, 2013, S. 274.

</li>

<li id="cite_note-129"><a href="#cite_ref-129">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 273 ff.

</li>

<li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">↑</a> Thomas D. Seeley: Bienendemokratie. Wie Bienen kollektiv entscheiden und was wir davon lernen können. Fischer TB, 2015.

</li>

<li id="cite_note-131"><a href="#cite_ref-131">↑</a> Randolf Menzel, Matthias Eckoldt 2016, S. 289ff, 302ff.

</li>

<li id="cite_note-Gamble_et_al._2015,_S._12-132">↑ <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._12_132-0">a</a> <a href="#cite_ref-Gamble_et_al._2015,_S._12_132-1">b</a> Gamble u. a. 2015, S. 12.

</li>

<li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">↑</a> Binyamin Hochner, Tal Shomrat, Graziano Fiorito: The Octopus: A Model for a Comparative Analysis of the Evolution of Learning and Memory Mechanisms. In: Biol. Bull. vol. 210, no. 3, Juni 2006, S. 308–317.

</li>

<li id="cite_note-134"><a href="#cite_ref-134">↑</a> Jennifer A. Mather: To boldly go where no mollusc has gone before: Personality, play, thinking, and consciousness in cephalopods*. In: American Malacological Bulletin. 24, 2008, S. 51–58, <a href="https://doi.org/10.4003/0740-2783-24.1.51" class="extiw external" title="doi:10.4003/0740-2783-24.1.51">doi:10.4003/0740-2783-24.1.51</a>.

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-11-07" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Evolution_des_Denkens&oldid=261332184">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>